一切艺术都要反映生活，一切创作都是以生活为源泉。这是共 性。然而电影与生活有更深一层的关系。许多演出艺术，如舞蹈、京 剧、歌剧、杂技都是对生活形态的变形、提炼、创造，以一种远离生活 的形式感来反映生活。比如芭蕾舞的脚尖技巧与功夫，京剧的唱腔、 水袖、武打功夫。话剧表演接近生活，但也有个舞台感和台词功力问 题。电影对话之日常性不同于舞台对话的戏剧法则。因此，唯独电影 表演直接运用生活经验的语言，它的重要技巧就是对生活本身的理 解、把握，以及用生活本身的形态去反映生活。因此，电影创作，包括 表演创作、拥抱生活、热恋生活、熟悉生活、创作性地运用生活语言是 非常重要的。许多电影艺术家、理论家用不同的语言表达这一同样的 观念。

匈牙利电影美学家巴拉兹说过“：电影艺术的基础和可能性在于 它使每一个人和每一事物都保持其本来面目。”

法国电影理论家巴赞也谈到“：电影的使命就是用世界自身的直 接形象重塑世界。”

匈牙利电影理论家伊皮洛从 常生活领域的亲电影性”，提 出“电影是对日常生活中非常事物的发展”“。电影的真正领域是平凡 的事物”“。我们可以超越日常性，却不可漠视日常性”。电影“教会我 们品味日常的平俗事物的魅力”。艺术有可能通过电影创造“世俗神 话”“，通过神话的媒介、平凡的琐事可以获得特殊的（艺术）价值。”电 影本体这一基本规律不可能不作用于银幕表演。电影演员自然要掌 握表演的基本功和人物塑造方法等小技巧，然而更要掌握生活这门 大技巧，这个更宽泛的基本功，即对生活本身蕴藏的艺术晶体创造性 地发现、理解和运用。李雪健、吕丽萍、赵子岳等优秀演员在表演研讨 会上都谈到了创作中生活这门大技巧：如何理解人，如何研究人，怎 样观察生活，怎样体现生活。记得年影协“演员之家”发生了一 场关于赵丹的表演与崔嵬的表演的争论。当时我们几个刚刚从电影 学院毕业的学生对赵丹的表演提出质疑。赵丹在运用舞台技巧、演戏 技巧上确实很有功力，但在银幕表演上却露出演戏痕迹。崔嵬的表演 在银幕上那么真切、自然，富于魅力。因为他运用了生活这门大技巧。 特别是《老兵新传》中的老战，演员本人的性格气质魅力与角色的性 格气质魅力，在热情、质朴、丰富的戎马生涯的浓厚的乡土气上达到 最佳的结合。崔嵬的思想感情和经历与角色重叠，演员表演得心应 手，戏不是演出来的，仿佛是自然地流出来的。那么贴切，那么舒服， 符合银幕表演的独特规律。这场争论说明了电影表演既需要表演的 技巧，也需要生活的大技巧。在这个意义上崔嵬的表演在电影美学上 具有独特的价值。还有《小城之春》中韦伟的表演、《十字街头》中赵慧 深的表演，都是在平凡中蕴育着生活独特美、电影独特美。电影发展 到今天，更需要这种风格的表演。因此在研究赵丹的表演的同时，也 应加强对崔嵬、赵慧深式的表演的研究。有人认为崔嵬的表演缺乏技 巧，殊不知电影演员除了要掌握学校专业技巧外，还要到生活中去， 在人生中学习大技巧。电影创作靠的是对人的体验，这必须在社会大课堂学习。崔嵬运用了他一生的积累，创造了辉煌的银幕形象：战长 河、朱老忠、宋景诗。某种意义上崔嵬是用一辈子准备角色的。任何 艺术创作都离不开生活的源泉，必须体验生活、理解生活，然后将它 体现为艺术。电影表演应加个“更”字。然而，艺术规律被忽视了、破 坏了。也许还有经济的原因。很多演员刚下火车、飞机就被拉到外景 地拍摄，把体验生活这堂课给省略了。谢晋当年拍《红色娘子军》，坚 持让演员下生活，了解那个时代的生活与人物，要求祝希娟整个创作 中枪不离手，寻找人物的自我感觉。世界的优秀影星都很重视生活。

美国男星罗伯特德尼罗为了拍《纽约纽约》，专门去学萨克斯管。为了拍《出租汽车司机》，在纽约当了半个多月的出租汽车司机， 去体验这个职业所面临的一切。为了演好《教父》续集，专门去意大利 西西里岛体验几个月生活，学会了那里的方言。为了演《愤怒的公 牛》中的拳击手，在原型人物国际著名拳击手拉摩塔的指导下进行了 近一年的拳击训练，被打得鼻青脸肿。最后拉摩塔认为德尼罗的拳 击几乎可进入世界拳击的前十名。这说明德尼罗这类好演员所以 能获得奥斯卡奖，成为著名影星，重要的一点是他们十分重视体验生 活与生活体验。前几年拍摄的《老井》，继承了《红色娘子军》的好传 统，导演带着摄制组到农村体验生活。为了演好巧英，梁玉瑾每天要 挑二桶水爬山坡；为了演好喜凤，吕丽萍每天早起分钟，干各种农 活，做实地小品练习；张艺谋更是每天背四五趟石板，实打实地凿上 个把小时石头，学农民的吃喝拉撒睡，揣摩他们的神情，寻找人物的 感觉。可近来为经济原因、为省钱，结果省来省去把艺术中最关键的 省掉了。不少年轻演员讲应酬、讲交际，热衷于找记者上挂历，很少考 虑生活体验与体验生活。

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